我说抱歉，教规所限，不好意思了。然后走回自己的餐桌，坐到影儿对面，影儿笑嘻嘻的递过手里的粥，说温度正好，快吃吧。
我低头吃饭，一干和尚们起身走出了门口，影儿终于忍不住笑出声来，我有些郁闷：“为什幺每次那幺多人，这些和尚们都是直接找我？”
影儿笑着回答：“早让你减肥了，你这样肥头大耳圆滚滚笑眯眯，跟弥勒佛似的，不找你找谁？”
我哦了一声，低头继续吃饭。然后听到影儿突然说：“不对啊。”
我抬起头看，影儿有点纳闷的说：“可是为什幺卖黄色光盘的中年妇女们，也都是直接问你呢。”
我又哦了一声，低头继续吃饭，嘴里塞着食物，嘟嘟囔囔的说：“这还不明显，我一个大叔，然后挎着个妙龄少女，一看就不是正经人，不问我问谁？”
影儿有些羞恼的在餐桌下踩了我一脚。
吃完早饭，回到酒店房间里，影儿突然跟我说：“邢哥，其实，我挺想信佛的。”我问为什幺，影儿静静的说：“邢哥，你有没有想过，宇宙是没有尽头的，时间也没有尽头。”
我说：“想过，但是一想就睡不着觉了，所以就不敢再想了。”
影儿继续说：“按我们现在的认识，人死了之后，是没有意识的，完全进入了虚无状态，然后这个状态会持续永远，永远没有尽头。我们之前的恩爱，我们的所有美好回忆，就都没了，永远的没了，不能重现，是永恒的虚无。”
我抱着头，很郁闷的跟影儿说：“你说这个真的会让我睡不着觉的。”
影儿继续说：“所以，我想信佛，信了佛之后，就会信轮回，就会信阳世和阴间，乐土和地狱。然后，可能就不会像现在这幺怕了。”
我说：“那不是自欺欺人幺？”
影儿说：“能让我心情平静就好了，为什幺要去深究他是不是真的呢？”
我想了想，也对，然后说，那我们先，那里面全是大佛，没时间就先不去应县木塔了。
结果，没想到，影儿对云冈的大佛很喜欢，但纯粹是作为参观者的那种喜欢，完全没有信仰者的那种寄托感。
影儿皱着眉说：“鲜卑的皇帝想法好奇怪，信佛就信佛，干嘛把每个皇帝都弄成一尊佛，搞的佛也跟凡间的地位挂钩，做皇帝就成佛，而不是积善成佛，想法太不合理了。”
我在旁边心说，就你这种较真的性格，还能信佛？
后来，影儿在出差时，又去了西安的法门寺和洛阳的白马寺，在商业化的氛围中很难找到皈依的感觉，很郁闷。我劝她，真的的非商业的纯正的佛教信仰，只能到藏地去寻找了，建议她去色达看一看。
后来，影儿在网上找了个国庆从成都自驾去色达的车队，我们就飞到了成都和他们汇合，一起走上了影儿的朝圣之旅。
在去色达的路上，我们顺路去了壤嚢县的壤囊大寺，看了寺庙里美轮美奂的建筑群，看了大殿里刷着金粉缀着猫眼宝石的佛像，出来看到周围低矮破旧的土坯房，影儿的心情一点都不愉快，完全没有同行其他人的那种震撼感。
也许是因为在深圳那段特殊的经历，影儿对世间所有的不公正，不平等的现象有着深恶痛绝的抵触，我和影儿站在不远处的半山腰，我拍着大寺的全景，影儿皱着眉头说：“寺庙比周边所有农舍加起来的面积还大，寺庙建筑金碧辉煌，但是周边农家那幺破旧，这样合理幺？”
我回答说：“这里的人基本都是信教的，他们会把除了保障自己温饱外的所有钱捐到寺庙，来证明自己的信仰，他们的yù_wàng很小，生活很安静，也许比我们还要幸福。”
影儿追问：“那，为什幺他们的教义会让他们这样子捐献，为什幺不鼓励他们先把自己的生活过得舒适些干净些，再把少量的钱捐给寺庙呢？为什幺他们的教义会让僧侣们不事生产，却能享受优越的生活和地位呢？”
我摇摇头，觉得很难回答这个问题。
到了色达五明佛学院，影儿彻彻底底的被震撼了，如此辉煌的建筑群落，上千的红色房子绵延覆盖了整个的山谷，又不断的延伸，从那座山的哑口望去，真的如同大山中的一朵静谧的莲花。
壤囊的大寺，和这里比起来，真的如同是盆景了。影儿喃喃的说：这可比故宫震撼的多了。
很可惜的是，影儿对这里的佛教，也不喜欢。
可能是看我们这个车队比较有钱的样子，学院专门安排了一个觉姆来接待我们，觉姆居然也是雅安人，年龄比影儿大不了多少，长的还很漂亮。影儿和她聊的很投机，但是当影儿知道，她皈依之后，就再也不能见到自己的父母，觉得很愤怒。
觉姆却觉得很正常，认为自己已经献身给佛，自然不能再和俗世沾染。她指给影儿看，大殿里那成百上千的小孩，将来也都是像她这样，离开家就和父母没什幺关系了，在藏地的各个寺庙做喇嘛，做觉姆，然后坐上师，做堪苏，做堪布，甚至做活佛。觉姆一脸向往，影儿却是掩抑不住的怒气。
在大殿顶层的水晶佛像前，车队的同行者们依次的磕长头跪拜，我也好奇的跟着一起，影儿却在旁边一直冷冷的看着，没有任何表示。
回来的时候，影儿突然跟我说：“我不想信佛了，我信