为什么说孔明给赵云的三个锦囊妙计是子虚乌有呢？
我们只需把以下两个问题澄清就知道了。按《三国演义》的说法，东吴招亲是周瑜的主意，并以此把刘备困死在东吴，使刘备与关羽、张飞天各一方，那么他就不可怕了，这是其一；其二呢？按《三国演义》的说法，刘备到东吴成亲，刘备本人害怕，不敢去，是孔明主张、支持刘备，才去的，并派赵云等人随行，给了赵云三个锦囊妙计，让赵云分别在关键时刻拆开。对于这两种说法，《三国志》有不同的说法。《三国志.庞统》传裴松之注引用《江表传》内容有如下记载：“先主与庞统从容宴语，问曰：‘卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。’庞统对曰，‘有之。’备叹息曰：‘孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手。天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤不行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，孤决意不疑。此诚出于险涂，非万全之计也。”
这段话明确了一个问题，到东吴娶亲，是刘备自己的主意，孔明反对刘备到东吴娶亲，孔明不但反对而且“其意独笃”。接着刘备这个话题，还有两个问题做具体澄清。
其一，周瑜向孙权报告，劝孙权留住刘备，到底说了些什么？
其二，“孤以仲谋所防在北，当赖孤为援”分析是否正确？
《三国志.周瑜》传对此有具体交代：“备诣京见权，瑜上疏曰，‘刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。”这段话证实了周瑜向孙权秘密上疏的具体内容，也就说建议孙权用宫室美女困住刘备，让其与关羽、张飞分开，然后派象周瑜这般有才华的人节持关羽、张飞，带领他们打仗，事情就成功了。现在您还因为害怕他，还割让土地让其发展，这样下去刘备肯定不好控制。对周瑜的建议，孙权没有同意。其理由是“权以曹公在北，当广揽英雄，又恐刘备难卒制，故不纳。”（《三国志.周瑜》传）这段内容澄清了两个问题，一是孙权没有采纳周瑜的意见；二是证实了刘备对孙权的分析（孤以仲谋所防在北，当赖孤为援）是正确的。既然孙权没有采纳周瑜的建议，那么，刘备在东吴就没有什么危险，刘备在东吴没有危险，锦囊妙计即使有也派不上用场。
周瑜上疏孙权的内容又有两个问题需要澄清。一是从周瑜上疏的内容看，东吴招亲不是周瑜出的馊主意，简单地回答了前面提出的第一个问题.那么东吴招亲是谁的主意呢？二是周瑜反对割让土地给刘备，那么谁赞成割让土地给刘备呢？
对于第一个人问题，《三国志.先主》传作了回答：“权稍畏之，进妹固好。”这句话的意思是孙权渐渐地畏惧刘备了，把自己的妹妹嫁给刘备，以此巩固孙刘联盟。由此澄清了东吴招亲不是周瑜的主意，而是孙权自己的主张。
对于第二个问题，周瑜反对东吴割让土地给刘备，那么是谁主张割让土地给刘备呢？对于这个问题《三国志，鲁肃》传有交代：“后备诣京见权，求都督荆州，惟肃劝权借之，共拒曹操。”刘备到京城会见孙权，请求借荆州之地给他，对于这个问题，只有鲁肃一个人主张孙权应借土地刘备发展，用来共同对付曹操。英雄所见略同，孙权采纳了鲁肃的主张。
至于刘备是怎样离开东吴回到荆州的，《三国志.先主》传裴松之注引用《山阳公载记》作了交代：“乃昼夜兼行。”从以上分析，我们可以下结论：刘备到东吴成亲一是不需要锦囊妙计；二是从有关文字资料记载看没有什么锦囊妙计之类的记载；三是刘备回荆州虽然是昼夜兼行，这也是刘备自己心虚而加急赶路，是自己主观上的缘故；四是也没有见到赵云随行的记载。由此可以断定：刘备到东吴娶亲，孔明授予赵云锦囊妙计之说子虚乌有。那么，孔明未卜先知的神仙形象也大打折扣，我们也不要用“事后诸葛亮”过分责备那些事后恍然大悟的办事者，也没有什么“事前诸葛亮”好崇拜。
真正的锦囊妙计，有可靠记载的当属于曹操，大家可以翻阅《三国演义》第六十七回，然后再去翻阅《三国志.张辽》传，便可知道曹操的锦囊妙计是有根有据。只是曹操的锦囊妙计不是放在袋子里，而是放在锦盒里。
四，“孔明三气周公瑾”，没有的事。
只要读过《三国演义》的人，对于孔明三气周公瑾的故事都会津津乐道，过目不忘。其过目不忘的原因，是因为周公瑾的愚衬托了孔明灯智；诸葛亮的智使人不得不油然而生敬意。其中孔明二气周公瑾，赔了夫人又折兵，这一故事在民间可以说是妇幼皆知。根据以上第三点的分析，其实这些故事都不存在，只是作者罗贯中异想天开的虚构。
五，关于“空城计”的故事。
“空城计”的故事，也是《三国演义》不惜笔墨、重点演绎的一个似乎神话般的故事。对于这个故事，裴松之在为之作注的时候，就从四个方面加以了否定。
其一，“空城计”的双方是诸葛亮与司马懿。当时，诸葛