“关尹子曰，金木者，水火之j是也”，关尹子说就是这 个东西。“金木虽分两物”，虽然是两样东西，一个气一个 血，“究其根源，只一金x”，金x是什么？金x在后天讲就 是念，一念思想来，万法唯心造。究其根塬，“金x本出先 天之乾，未生以前，纯粹以精，万劫不坏”。这个地方金x 是指我们的思想，就是《楞严经》上佛说的“坚固妄想以为 其本”，坚固妄想同黄金一样颠扑不破。
仙道外道魔道
说到这里顺便告诉你们，在《楞严经》上，指出来修行 的关键重点，就是走岔路的五十种魔境界。佛把生理跟心 理，归纳为s、受、想、行、识五y，五y各有十种魔，共 有五十种，仔细分析还要多。最后佛骂什么人为外道呢？连 他的弟子证了罗汉果的声闻缘觉，都属于外道，因为心外求 法，没有彻底明心见x。佛在讲五十种y魔时又提到仙道， 不属于魔也不属于外道。所以梁启超他们认为《楞严经》是 伪经，因为他一看到仙字，哎呀！这个仙啊、神啊只有中国 有，印度没有的啊！他们就是学问不通！民国初年梁启超他 们，对这方面知识还是有限，学问不渊博，认为把中国神仙 都加进去了，所以这个经是假的。其实印度的仙道之说跟中 国一样，存在了很久，婆罗门教、瑜珈都是修炼仙道的。
道家讲神仙有五种：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金 仙。佛说仙道有十种，他没有说是魔道，也没有说是外道， 他说这些修成神仙的，寿千万岁而不死。虽然长生不死，因 为没有明心见x，所以堕落为神仙没有成佛。假定这些修成 神仙的人又大彻大悟了，佛他老人家一定说那当然是佛！经 文讲了一半，你要看清楚。
佛分析的有一条就是我们讲的，由修炼精神，坚固妄想 而成功，特别讲坚固妄想。所以修密宗的人观想修成功了， 也是坚固妄想成佛，观想成佛。你把它融会贯通以后，哇！ 这个学问蛮好玩的，我们跳开了佛道的这个圈子，站在学术 的立场上讲，都是研究生命奥秘的一种学术。丢开宗教外衣 及仙佛观念，生命就是有无比的奥秘，有无穷的奥妙，可惜 人类自己不知道。假设人类知道了，的确可以祛病延年，长 生不老，每人自己对成佛都有把握。不过我还没有做到，在 理论上我可以提这个保证。
道家的工夫
现在回转来讲金x，这个地方金x不是代表肺部的呼吸 了，而是代表“念头”，就是这个思想，坚固妄想。我们这 个念头思想哪里来？ “本出先天之乾”，道家主张是从本体乾 卦而来。“未生以前，纯粹以精”，父母没有生我们以前，我 们没有投胎以前，这一念还没有动。这是禅宗了，一念“未 生以前，纯粹以精”，道家讲这个“精”，不是j虫卵子的 精。这个“精”也就是《楞严经》上讲，“心精圆明，含裹 十方”，妄念不生的时候，一念清净。禅宗祖师讲“历历孤 明，光吞万象”，就是这个清净，这个就是“精”，也就是说 炼精化气这个作用。后世的道家反而在j虫卵子上动脑筋， 其实在身体里不是这样化的。
再说什么是精。“未生以前，纯粹以精”，这个东西作为 精神“万劫不坏”，是不生不死。你看道家的老祖宗，老子 讲：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚 真，其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”，不是我们现在所讲 ’的昏头昏脑，“恍”是心字旁边发光，“惚”是心字里头流 动，活泼得很，老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活跃！这 个境界里头是“真精”。
“其精甚真，其中有信”，信是什么呀？就是有消息。 “有信”是有一个象征，做一步工夫，有一步的现象出来。 你懂了这个，也就懂了老子，懂了清净道，也懂了佛。这个 是“万劫不坏”的。我们这个精神，这个念头，“只因有生 以后，混沌一破，走人坤宫，是为坎中金精。乾家之x，转 而称情”。婴儿一生下来，还在混沌境界，到了婴儿头“顶” 一封住不跳，就会讲话了，先、后天分开了。混沌是先天后 天在一体，一旦分开，就是混沌破，这是第一层混沌。
后世道家认为，男女到了x知识开了就叫做破了混沌， 这个是后世的解说，也通。不过这种说法是有形的道家，属 于低一级道家的说法。正统的大道，混沌不是讲这个了。当 我们一出娘胎的时候，勉强可以说混沌还在，已经清醒了一 半，等到混沌破了，这个先天之x走入坤宫，向下沉了。所 以孩子们玩两个腿，生命从下面生长，尤其男孩子睡够了， 精神够，就是老子讲的“胺作”，小孩子自然y举了。这时 小孩没有欲念，是生命的本能。女孩子的现象在内，不是胺 作，是有一种不安，那个现象就是她真y发动，可都没有欲 念，此谓“坎中金精”。所以，后天坎卦金的精神变出来x 荷尔蒙，j虫卵脏是第三重的投影了。
那么“乾家之x”，原始以来这个先天一炁乾卦的，本 来光明清净的人x，刚才讲“历历孤明，光吞万象”那个乾 家之x，“转而称情”，已经把x转变成情了，本身里头起变 化。所以我们后天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者 中国的儒家称为妄情，虚妄不实。我们