那大师兄甩走掌心粘黏的血肉浆煳，神色森冷看着麻衣弟子的无头尸体说道：“这便是摄命蛊的威力，当年你们这帮乡野之民拜在师父他老人家门下，就已经种下了摄命蛊，与你们血气融合。??w?ww?.?只要我稍催法力驱动蛊引，摄命蛊自然会在你们四肢百骸内中移走破坏，就像现在这般！”
麻衣弟子脑袋轰然炸裂，将竹楼内中染出一片血腥，大师兄浑然不觉污秽，从腰间掏出一枚鸣哨，吹动之后并无声响，却有无形声波向外急促传递。过不多久，竹楼门窗之外就发出一阵密密麻麻的敲击声，好像外面下起了一场小雨。
然而从门窗外钻进的并不是雨水，是无数色彩斑斓的虫兽，蜘蛛、蚂蚁、蝎子、蜈蚣等等一应俱全，而且大多数虫兽的体型远比寻常要巨大，甚至堪比硕鼠。
无数虫兽涌入竹楼内中，就好像突然有一股彩色潮浪翻涌而起，将麻衣弟子的尸骸和血迹全数覆盖。当彩色潮浪退去之后，竹楼内中一洗污秽，重归洁净干爽。
大师兄怀里的玉猫看见这幅场面，好像雏兽受到惊吓，身子蜷缩一团微微颤抖，大师兄见状不禁微笑：“看来你是吓着了，我虽然不知道你是什么瑞兽，但献给谷中仙长总是没错的的。”
说完这话，大师兄伸手招来一个精铁铸造而成的笼子，没有锁孔枢键，直接以御物法力开合，将玉猫关在内中之后，大师兄继续行功静修。
一直看着方才过程的云霄脸色微沉，那个大师兄出手狠辣、心机阴险，麻衣弟子恐怕连自己是怎么死的都不知道，而大师兄口中的“师父”，极有可能便是金川魂师。
由此看来，这金川魂师所修所学十分驳杂，除了有炼制行尸飞僵、摄魂夺魄的邪法外，还有养炼蛊虫、役使虫兽的奇异道法。
但是这些看似不相干的驳杂法术，本质上来源却是一致，都是需要体悟自然生息的元神法力，而这恰恰是虚神谷一脉所擅长的。
虚神谷发源自上古巫傩，信奉万物皆有灵性，不重形骸养生，追求元神契合自然万物。传闻上古之时，不乏神威通天的大巫，举手投足便是移山倒海、风雷唿啸、驱使万兽、召唤亡灵。
比起后世完备的道家仙修、追求形神俱妙的长生久视，上古巫傩更注重对自身修炼力量的运用。盖因上古之民俯仰天地，深觉自身之脆弱，希望自己能够利用自然界中强大的力量，以此改善族群生存的环境，所以在一段时期内，巫傩之法可谓是传遍中土九州。
如同许多修炼之法断绝传承一样，巫傩之法并不是后人无能而至式微，实际是因为世道种种演变。一方面是洪荒之后，天候地理的变化减缓，九州生民因天灾而导致的灭绝危机大大降低；另一方面也是世人智慧渐启，能够不断适应世道演变，甚至以自身智慧参与到世道演变之中，这样一来，自然不需要强行以修行法力来改变环境。
道家仙修追求长生久视，虽是逆天而行，但修行人立身处世却是要暗合天地、道法自然，顺逆一体，天地自然有其运行玄理，长生之道亦蕴含其中，没必要强行改变天地自然。
尤其是在云霄这样的地仙高人眼中，天地自然乃是牵一发而动全身，守缺之道躬行不易，再多妄求是祸非福。
巫傩之法经过乱世颠簸之后，正统道法传承就剩下虚神谷一脉，其实今时今日的虚神谷道法，与上古之时也大有不同，后世传人的演化也各有抉择，金川魂师就是其中一条道路。
巫傩之法承认万物皆有灵性，而天地间最具灵性者，非生人莫属。然而生人灵性难以凭外力强取，道法修炼本身就是焕发自我灵性最直接的方式，单纯吸摄活人生机的邪术，算不得修行二字。
金川魂师炼制行尸，采用的都是新死之人的完整尸骸，魂魄将散未散，一丝蒙昧真灵存留在世，以自身元神感应收摄，辅以种种禁制拘锁，成为驱使行尸飞僵的元神心印。然后再以各种奇花异草、蛊虫药物，将尸骸锻炼得金刚一般。
纵然金川魂师修为高超，但是直到他殒落之前，也只是连成了一金一银两具飞天神僵，在炼制过程中有多少失败作可想而知，需要多少修行人的尸体、这些尸体又是何方提供，如今看来，答案不言自明。
飞天神僵不可多得，随便一头都堪比有飞天之能的修行高人，形体难毁，也就是当初齐德仲以龙鳞子化作覆身鳞甲，拼命恶斗才能消灭。而为了弥补不足，金川魂师显然又琢磨出役使蛊虫之法。
驱使蛊虫的法术也是极为古老，甚至在上古巫傩行列中，蛊虫法术就是一大分支，往往是整个族群男女老少都在修习蛊虫法术，一旦遭遇外敌，这些修炼蛊虫法术的族人不是用刀兵迎敌，而是直接释放出用自己血肉育养的蛊虫，不惜玉石俱焚。
而在云霄看来，现今的蛊虫法术，不完全是虫，而是一种极精微的养炼道法，要配合各种外丹饵药的手段，炼制成蛊。真正的蛊无色无味，甚至近乎无形无质，否则的话，不可能凭借各种手段化入其他修行人体内而不致察觉，毕竟修行筑基的第一步便是内视返照，要是形骸体魄中有何异物存留，总归会被人察觉疑惑。
蛊虫法术虽然总给外人一种阴险诡谲的观感，但法术本身并无善恶，甚至蛊虫法术也不尽是用在敌人身上，一些经过精心炼制的蛊虫，完全可以看做是需要独特秘法才能服用的丹